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比如西岛俊秀的《玩偶》、土屋安娜的《花魁》，比如中岛哲也的《下妻物语》，比如葛饰北斋，比如寺山修司，比如荒木经惟，这种华丽的、静态的、“无袖白无垢”的美学似乎被打乱了时间线，均质地分布在贯穿近、现当代日式文艺绘画、摄影、舞台布景等媒介形态中，色块拼贴、留白、禅和情欲调和的方式构成一种审美的冲突，既冲击观者的眼界，又冲击观者的观念，以致于在铃木清顺的电影中，不像是重构，更像是再现，“阿莱夫”式的同一条灵魂寄居于所有艺术家之手，寄居于竹久梦二之手。而东与西的“天妇罗、婊子、荞麦和莎乐美”的文化融合同样是灼目的，“诗已衰败”的法式存在主义的呼号，“我不喜欢被考验，我不喜欢考验你”，可以看到这种文化并不是献祭于坟茔上的死神的花圈，是清醒地进步，是“我跟你睡的话，只会加深对你的误解”、并非纵情纵欲的。

2014．05．11 at home

我们都是小丑，扮演着不同角色。可谁才是这个世界的观众？

不好意思，是在坚持不下去了。真的是想怎么拍就怎么拍，一点逻辑都讲了。

当我们在谈论性时，我们在谈论什么